【原文】  
　　1·4 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【备课札记】
　　曾子姓曾名参（音shen），字子舆，小孔子46岁，是孔子晚年的得意门生，孔子对他的评价是“参也鲁”，可是孔子的学问最后还是靠这个人传下来的。就因为曾参同学非常重视仁德，提倡孝道，注重自省，身体力行，据说他作了《孝经》《大学》，后来他把学问传给孔子的孙子子思，子思作了《中庸》，而孟子正是子思的门人，可以说在孔孟之道的传承上曾子是承前启后，功不可没的。
　　曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授的学业是不是实习了呢？”
 　如何做一个仁者？曾参的心路历程是——反省。不断地自我反省，自我校正。其纲目是：忠、信、习。先说“忠”，旧注曰：尽己之谓忠，就是竭心所能的意思。一心之谓忠，我们常讲忠诚，就是这个意思，我们对待学业，对待事业，只有做到一心一意、心无旁鹜，才能可能一门深入，渐入佳境；再说“信”,旧注曰：信者，诚也。诚实之谓信。我们与人交往，诚实守信是第一位的，这是做人之根基，孔子说“人而无信，不知其可也”，可见信之重要；最后是“习”，就是实习、实行、践行的意思。真正的学问是要我们不断地去实践，不断在改造自我、改造社会的道路上找寻生命的意义。这是曾子的心得，也是古往今来一切贤圣的心路历程，儒家讲自省，道家讲心斋，佛家讲禅修，都是向内求的路子。
　　我们进寺庙拜佛，也是修行。因为拜佛就是拜自己，拜自己的善知善念。其实，佛教的教育是很高明的，佛教的造像也是一种教育，佛像是表义的，只是一般人不去用心体会罢了。
　　我们一进寺庙，笑脸相迎的第一尊佛就是弥勒，笑口常开，“有朋自远方来，不亦乐乎”嘛。转身进的第一座大殿就是天王殿，四大天王，都是表修持的法门。
　　东方持国天王，持是保持，国是国家，他要表的义就是教我们如何能保持自己这一生，成就自己的道德、学问不败；如何能保持一家的幸福；如何保持事业的成功；如何保持社会的安定；如何保持国家的富强；如何保持世界的和平，都是持国天王里面所含的意思。那么我们如何去持呢？关键就在他手上拿的琵琶，琵琶代表中庸之道。琵琶的那个弦，松了不响，紧了断掉，一定要调得适中，音律才能和美。儒家讲中庸，佛法讲中道，处事待人接物，一定要做到恰到好处，不能过分也不能不及，都在琵琶上表现出来。
　　南方增长天王，增长就是进步，我们的德行要天天增长，智慧也要天天增长。儒家讲“苟日新、日日新、又日新”，好好学习，天天向上，佛法里面讲“勇猛精进”。如何做到增长？增长天王手上拿的是宝剑，宝剑代表什么？智慧。慧剑断烦恼，就是“四弘誓愿”里的第一句——烦恼无边誓愿断，取这个意思。那断烦恼就有智慧了？光做到这点还不够。
　　西方天王跟北方天王，就教给我们另外两个很重要的方法。西方天王叫广目。广目是什么意思？就是要我们多看。多看看别人的，吸取别人的经验长处，改正自己的缺点不足，就是孔子讲的——择其善者而从之，其不善者而改之。要有智慧看看这个社会，社会变化可以说是日新月异，人情的变化、事理的变化可谓是变化莫测。所以，广目天王手上拿的道具，是龙或者是蛇，龙、蛇代表多变。他这个手拿着一条龙，另一只手拿个珠子。珠子是什么？变化里头要握住不变，在变化当中，掌握到不变的原则、道理。北方天王叫多闻天王，很明显的，要多听。没有叫我们多说的，没有多嘴天王。我们要成就智慧，要达到上面所讲的目标，多看、多听。北方天王手上拿的是伞，伞是什么用处？防止污染。我们的心本来是清净的，可是会被外尘所沾染，所谓“人之初，性本善，性相近，习相远”，这个“习”就是习染的意思。如果才能够保持内心的清净，就是要用好这把伞，在多看、多听的过程中把一些不好的东西屏蔽掉。
　　让我们再回到曾参的“反省内求”上来，《论语》一书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的种种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方。
　　让我们一起看下一则：
【原文】
  1·5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
　　孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护下属，役使百姓要不误农时”。 孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护属下；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的要义所在。
应当说，曾子的“三省吾身”是体，孔子的“导千乘之国”是用，这才是真正的学以致用，知行合一。那么，反省的力量到底何在呢？我想，就在于长养我们内心诚敬的力量，长养我们内心爱的力量，而这种力量最终会成为我们服务民众，服务社会的强大动力之源。