第六讲：好学的三个人——我的《论语》备课札记（6）
发布时间 ： 2016-12-27 00:00
发布者：潍坊广文中学
【原文】
1·7 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【备课札记】
子夏，姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张，在当时有很大的社会影响。子夏说：“一个人能够看到贤德之人肃然起敬；侍奉父母，能够竭尽全力；对待君长，能够设身处地；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
上一章有“行有余力，则以学文”一句，本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但子夏认为他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来，就更可以看到孔门教育重在德行的基本特点了。
在《论语》中，提到的“好学”的人有三个。一个是孔文子。子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”孔文子，姓孔名圉，是卫国的大夫。“文”是他的谥号。什么是谥号？简单一句话，就是一个人死后的定论。这是一件很慎重的事，只有中国传统文化才有的，连皇帝都逃不过谥法的褒贬。像汉朝的文帝、武帝，称谓“文”、“武”，都是谥法给他们的谥号。“哀帝”就惨了，汉朝最后那个帝为“献”帝，也含有把江山献给别人的意思。在中国历史上，能够用“文”作谥号的可谓是凤毛麟角，像宋代的欧阳修，谥号“文忠”，范仲淹谥号“文正”，清代名臣曾国藩，后人称他“曾文正公”，“文正”两字是他的谥号。子贡同学问，“孔文子凭什么谥号为‘文’呢”，孔子认为他“敏而好学，不耻下问”，所以用“文”作他的谥号。可见，“敏”是先天资质，而“不耻下问”则是后天的学习态度，一种谦敬的意味在其中，而这正是“好学”的前提和基础。
第二个好学的人是颜回。季康子问孔子：“您的弟子中谁好学？”孔子回答：“有一个叫颜回的好学，却不幸短命死了！现在就没有了。” 我们的夫子也真是实在，赞扬一个人，得罪一大片。也不是孔老师吝啬，像“好学”“仁”这样的评价在他看来实在是太高了，也只有颜回同学当得起。我们知道孔子一生桃李满天下，门人三千，贤者七十，为何独有颜回受此称赞？用孔子对他的评价，就是六个字——“不迁怒，不贰过”。这也没什么了不起啊！但是细想，做到这六个字的人还真不多。人都有两个口袋，一个在前，装自己的优点，一个在后，装自己的缺点，所有老子才感慨“自知者明”，“人贵有自知之明”，可见自知之明太可贵了，正因为没有自知之明，所有人才会怨天尤人，迁怒于人，重复犯错。只有颜回“反求诸己”，所以才不会犯两次同样的错误，这正是“好学”的精神要义——就是在于不断地自我反省，不断地自我修正，从而使自己走向更加敞亮的人生境界。
最后一个“好学”的正是孔子本人。叶公向子路打听孔子的为人,子路不回答。回来后如实告诉了老师，孔老师说:“你为什么不说‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔’”。我们读《论语》，会读出一个和善、谦恭、礼让的孔子，也会读出一个真实、真诚、真性情的孔子。孔子在“好学”的问题上从来不谦虚，他说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”他“十又五而志于学”，一生“学而不厌”，早年的孔子学鼓琴于师襄子，精益求精，连师襄子都辟席再拜，深受启发。晚年的孔子喜《易》，韦编三绝，以致“乐以忘忧，不知老之将至”。应当说，“好学”二字孔子是当之无愧的。
【原文】
1·8 子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”
【备课札记】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严，学问就不会稳固；以忠信待人，就没有不如自己的朋友；有了过错，就不要怕改正。”
这段话对今天的青少年学生尤为受用，现代人缺乏的不是聪明，而是诚敬，而这个“重”字正是对治当下“慵懒散浮”的良药。第一句“不重则不威，学则不固”，是对待自己要自重。第二句“主忠信，无友不如己者”，是讲对他人要尊重。有人译为“不要和不如自己的人交朋友”，这样译文是经不起推敲的，这不是教孩子势利眼吗？再说，你还没有交，怎么知道人家不如你呢？对待交友，孔子的态度很明朗——“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”，这是“无友不如己者”的另一种说法。这个“无”是没有的意思，而不是同“勿”，后文还有“勿意，勿必，勿固，勿我”，如果当“不要”讲，直接用“勿”就可以了。最后一句“过则勿惮改”，就是讲对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德。这三句，为我们塑造了一个具有理想人格的君子形象，他从外表上给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。这样的人，才真正称得起“好学”。再看下一则——
【原文】
1·14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【备课札记】
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，做事要勤劳敏捷，说话要小心谨慎，多亲近有道之人匡正自己，这样可以说是好学了。” 孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，孝亲尊师，见贤思齐，不断匡正自己，这才是真正的“好学”。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品质方面，这对生活在今天的我们来说是很有警省意味的。
最近，听到一首歌，是这样唱的：每天站在高楼上，看着地上的小蚂蚁，它们的头很大，它们的腿很细。它们拿着苹果手机，它们穿着耐克阿迪，上班就要迟到了，它们很着急……我那可怜的吉普车，很久没爬山也没过河，它在这个城市里，过得很压抑。慌慌张张，匆匆忙忙，为何生活总是这样？
这首歌唱的正是现代年轻人的生存状态，这些“蚁族”的出现不能不说是当代中国教育最大的悲哀。虽然理想、信念这些东西，在今天的年轻人看来全是扯淡。可是，他们这样的生存状态就幸福吗？不见的，我们看到的只是沮丧、颓废和对前途的极度失望。
所以，今天的青少年学生一定要好好读《论语》，好好学孔子。我认为孔子的教育有三个层面，第一个层面是人格教育，就是关于人性的教育，为什么我们读《论语》会常读常新？这因为社会是变化的，而人性是不变的，这就是今天孔学在世界各地再度兴起的原因，因为我们在这个一日千里的时代，需要再次静下心，关注一下我们本性与良知。第二个层面是人才教育，就是关于人的素质的全面发展，孔子以“六艺”——礼、乐、射、御、书、数来创办了中国第一所民间学校，对学生进行最早的素质教育，可以说是开一代先河的。第三个层面是人文教育。孔子教学的内容包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》和《春秋》，据说还有《乐经》，可见孔子的非常关注人的心灵的教育，除了社会政治、经济学之外，还要要诗的精神、乐的精神，让人主动、生动地成长，做一个内心快乐而充实的君子。
