第六讲：好学的三个人

——我的《论语》备课札记（6）（其一）

初一学部 赵磊

【原文】

1·7 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【备课札记】

子夏，姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张，在当时有很大的社会影响。子夏说：“一个人能够看到贤德之人肃然起敬；侍奉父母，能够竭尽全力；对待君长，能够设身处地；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

上一章有“行有余力，则以学文”一句，本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但子夏认为他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来，就更可以看到孔门教育重在德行的基本特点了。

在《论语》中，提到的“好学”的人有三个。一个是孔文子。子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”孔文子，姓孔名圉，是卫国的大夫。“文”是他的谥号。什么是谥号？简单一句话，就是一个人死后的定论。这是一件很慎重的事，只有中国传统文化才有的，连皇帝都逃不过谥法的褒贬。像汉朝的文帝、武帝，称谓“文”、“武”，都是谥法给他们的谥号。“哀帝”就惨了，汉朝最后那个帝为“献”帝，也含有把江山献给别人的意思。在中国历史上，能够用“文”作谥号的可谓是凤毛麟角，像宋代的欧阳修，谥号“文忠”，范仲淹谥号“文正”，清代名臣曾国藩，后人称他“曾文正公”，“文正”两字是他的谥号。子贡同学问，“孔文子凭什么谥号为‘文’呢”，孔子认为他“敏而好学，不耻下问”，所以用“文”作他的谥号。可见，“敏”是先天资质，而“不耻下问”则是后天的学习态度，一种谦敬的意味在其中，而这正是“好学”的前提和基础。

第二个好学的人是颜回。季康子问孔子：“您的弟子中谁好学？”孔子回答：“有一个叫颜回的好学，却不幸短命死了！现在就没有了。” 我们的夫子也真是实在，赞扬一个人，得罪一大片。也不是孔老师吝啬，像“好学”“仁”这样的评价在他看来实在是太高了，也只有颜回同学当得起。我们知道孔子一生桃李满天下，门人三千，贤者七十，为何独有颜回受此称赞？用孔子对他的评价，就是六个字——“不迁怒，不贰过”。这也没什么了不起啊！但是细想，做到这六个字的人还真不多。人都有两个口袋，一个在前，装自己的优点，一个在后，装自己的缺点，所有老子才感慨“自知者明”，“人贵有自知之明”，可见自知之明太可贵了，正因为没有自知之明，所有人才会怨天尤人，迁怒于人，重复犯错。只有颜回“反求诸己”，所以才不会犯两次同样的错误，这正是“好学”的精神要义——就是在于不断地自我反省，不断地自我修正，从而使自己走向更加敞亮的人生境界。

最后一个“好学”的正是孔子本人。叶公向子路打听孔子的为人,子路不回答。回来后如实告诉了老师，孔老师说:“你为什么不说‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔’”。我们读《论语》，会读出一个和善、谦恭、礼让的孔子，也会读出一个真实、真诚、真性情的孔子。孔子在“好学”的问题上从来不谦虚，他说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”他“十又五而志于学”，一生“学而不厌”， 早年的孔子学鼓琴于师襄子，精益求精，连师襄子都辟席再拜，深受启发。晚年的孔子喜《易》，韦编三绝，以致“乐以忘忧，不知老之将至”。应当说，“好学”二字孔子是当之无愧的。

（未完待续）