我的《论语》备课札记

初一学部 赵磊

写在开学之初

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”四季更迭，时光流转。不觉间又到了金风乍起、白露初零的季节，我们迎来了广文2016级的新同学，沉寂了一个暑假的校园再次沸腾起来。在新的学期，我将和新初一的同学一起诵读《论语》，交流心得，学而习之，砥砺品行，进德修业，真可谓是一件乐事。

《论语》可以说是孔门弟子的“随堂笔记”，它是由孔子的弟子及再传弟子根据孔子的言行记述整理而成的，是研究孔子及其儒学的最生动、最鲜活的读本。“夫子风采，溢于格言”。《论语》不仅有对孔子仪态举止的细致描写，更有对其个性气质的生动刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功塑造了一批孔门弟子的形象，如率真鲁莽的子路，温雅贤良的颜回，通达善辩的子贡，潇洒脱俗的曾皙等，细细读来可谓“传神写照，风采毕现”。今天，我们就开始第一讲。

第一讲：神赐我们乐土在这尘世之上

【原文】

1·1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而篇第一）

【备课札记】

大概是10年的元旦，全国各地影院热映《孔子》，时至今日，其中有一段孔子（周润发饰）与南子（周迅饰）的对话还让我感触颇深。影片中南子这样对孔子说：世人也许了解夫子的痛苦，却无人能够体会夫子在痛苦中达到的境界。只这一句，“夫子”就润湿了眼眶。再回过头来说孔子，他的人生可以说是个悲剧，悲壮而崇高，他就像是逐日的夸父，舞干戚的刑天。他少年丧父，中年奔走，累累若丧家，晚年又承受丧妻丧子之痛，这样的人生，可以说是最最不幸的了，可以你能说孔子的生活不幸福、不快乐吗？我们从《孔子家语》的很多记述中可以看得到孔子的生活状态：

子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

可以说，孔子的人生是达到了至乐之境界的，达到这种人生至乐境界的还有孟子，他说：君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

有意义的人生应当是快乐的。所以，我在开篇就讲这个“不亦说乎”的“说”和这个“不亦乐乎”的“乐”，这里的快乐，绝非世俗人的口腹之欲，也非世俗人的功名利禄。绝对不是建立在损人利己基础理之上的“独乐乐”，一定是建立在利益他人、服务民众基础之上的“众乐乐”。

那么，这个快乐从何而来呢？首先是学习。人之所以为人，就在于我们在不断学习、不断改造自己、不断自我实现的路上，去过一种觉悟了的、有意义的生活。这里，我要把“学”和“习”拆开来讲。

先说“学”，《说文》释义——“学，觉悟也”。觉悟是一种状态，一种境界，同时也是一个过程，是一个从有为到无为的修练过程。《大学》上讲的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，就是自古及今圣贤追求的一种觉悟的状态，觉悟的过程。彻底的、最完善的觉悟就是从自觉到觉他、从自明到服务社会、引导大众，最后安住于至善无善状态。要完成这个“学”的大目标，达到至善的大境界，《大学》为我们提出了一个学习或者修为的次第：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

“习” 最初写作“習”，是会意字。它的上部分是羽，与鸟的飞翔有关；下部分是白（甲骨文是“日”，小篆是“白”），表示小鹰在阳光下练习飞翔。可见 “习”的本义是指小鹰反复地试飞。鸟儿练习飞翔包含了获得技能的意思，所以，“习”的本义就扩展出了对知识、举止、整饬仪表和技能的学习、钻研、演练和操作。可见，这个“习”，重在演习，实践，践行。孔子这句“学而时习之不亦说乎”讲的恰好是中国哲学最重要的命题，知行合一，你只有学了你去做你才是快乐的。

所以说，人生的意义就在于不断的改造自我，而“学”“习”则是不二法门。这个“学”“习”包含向书本学习，向实践学习，更包含向他人学习，于是就有了第二句“有朋自远方来，不亦乐乎”，“朋”者，志同道合之人也；“远”，不但是指空间上的远，还指时间上的远，寓知音难觅之意也。从孔子到董仲书再到朱熹，上下千年，一脉相承，心印相传。我想，这也许是孔子最大的快乐。

可是，在当世孔子的治国理念、人生理想，却无法实现。因为“人不知”嘛，人家不了解、不理解，那怎么办？真正的君子就是要做到“不愠”，所以我们的孔老师才会说：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”这话读起来，很达观，很洒脱，但细细品味，还有是有些孤独，悲凉的意味在里面。